“丽水荒野茶”未来之路如何走？专题调研近日开展

图为在上海进博会内蒙古(nèiménggǔ)常设馆中，游客正在体验文化遗产的(de)数字化成果。(资料图) 董杰 摄 中新网呼和浩特6月7日电 题：内蒙古高校(gāoxiào)团队70年文化遗产探寻(tànxún)史 连续两个月来，一项特别的(de)梦空间第二课堂(dìèrkètáng)正在内蒙古师范大学进行：我(wǒ)用AI校古籍(gǔjí)——我是“校书官”古籍大众智能整理计划·科技典籍专场。数十名学生被选为(bèixuǎnwèi)“校书官”，用AI与人工相结合的方式，正在对该校所藏《则古昔斋算学》等数学、科技古籍进行OCR识别、录入、点校、实体抽取、注释等工作。 在(zài)上海进博会内蒙古常设馆中，兴隆洼遗址(yízhǐ)出土文物玉蝉、翁牛特旗发现的C形黄玉龙等，通过三维在线渲染、高清(gāoqīng)触点展示等新一代信息技术三百六十度无死角展示…… 这些，都是(shì)内蒙古师范大学科学技术史院数字化工作的(de)成果。其背后，是三代科学技术史教授专家自20世纪50年代以来(yǐlái)，整整70年的传承与接力。 “我们做的(de)，就是用内蒙古的文化遗产来讲中华文明的历史(lìshǐ)故事。”内蒙古师范大学科学技术史学院教授董杰是第三代(dìsāndài)接棒人，于2001年加入，如今是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承(chuánchéng)弘扬重点实验室负责人。董杰解释说，大家一直致力于挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展至今。“换句话说，我们想(xiǎng)展现：内蒙古究竟有啥？” 三代师生(shīshēng)扎根乡野，探寻文明足迹 1957年，内蒙古(nèiménggǔ)师范大学科学技术史学院李迪教授的(de)(de)一篇以《清初蒙古族数学家——明安图》为题的论文，拉开内蒙古文化遗产普查的大幕。自此，老师带领学生，在内蒙古118.3万平方公里的土地上，数十年如一日探寻(tànxún)各地的“文明印记”。 “中华文明具有突出的(de)连续性，也是目前世界上(shàng)唯一的传承(chuánchéng)5000年不间断的超级文明。内蒙古自古以来就跟中华文明同频共振。”董杰告诉记者，通过这些年的努力，该校科学技术(kēxuéjìshù)史学院团队整理出7个垂直领域文化遗产史料库。 数字化探索(tànsuǒ)，建立文化遗产数据库 2012年，文化(wénhuà)遗产数字化被提上日程。团队首先打造的(de)是中华数学文化数据库。与市面上常见的文物类数据库不同(bùtóng)的是，这个数据库不仅收录文物的基本信息，同时按照(ànzhào)统一标准，将不同领域、不同形态的文化资源数据关联起来，构建相应的知识图谱。 董杰解释说，以数字化的(de)形式，实现中华文化的全景呈现和共享。 礼乐是团队近年来致力(zhìlì)挖掘的一条文明(wénmíng)脉络。团队梳理出熏、磬、弦等16件乐器作为标准器，展现中华礼乐发展的过程。 “我们不只挖掘(wājué)乐器(yuèqì)的(de)历史、文化(wénhuà)、乐谱等内容，还记录乐器发声的原理等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是弦乐和熏结合在一起，通过激励琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套(yītào)非常复杂的理论系统。“如果文明不发展到一定程度，是没有能力创造出这件乐器的。” 董杰告诉(gàosù)记者，正是这样一根“看不见”的线，串联出了(le)中华文明发展脉络。 数字文化遗产(wénhuàyíchǎn)+多场景呈现，古老文明照进现实 董杰告诉记者，文明从不应该(yīnggāi)只存在于博物馆和档案馆，而是应该“活起来、用起来”，才能更有效地推动中华优秀(yōuxiù)传统文化创造性(chuàngzàoxìng)转化、创新性发展。 2018年，团队以马文化为脉络(màiluò)，从历史发展过程中梳理出马匹鉴别、繁育、饲养与管理(guǎnlǐ)和医疗保障的4方面知识图谱。与此相似的，是对捶打麻油、游牧印象、戈壁红驼等非物质文化遗产(wénhuàyíchǎn)、农业(nóngyè)文化遗产进行抢救与保护。 据统计，团队(tuánduì)目前已建立起一套(yītào)庞大(pángdà)的数字化传统工艺知识图谱，结合6000多册文献，梳理出13类2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权。 “数字化并不是文物和文化传播的最终形态(xíngtài)。”董杰告诉记者，如今实验室已基于文化数据资源，形成融合出版、文创产品研发、文旅融合、数字内容生产(shēngchǎn)和展陈会展五大应用示范(shìfàn)。(完)